TY的北極星

作者李連杰。他在1982年主演首部電影《少林寺》一舉成名，1998年皈依藏傳佛教，2023年六十歲時，思考二十五年來佛法修持的心路，追尋超越生死的自在境界，而出版本書。 為什麼我會翻開這本書？ 去年在超市結帳時，我偶然拿起法鼓山的一本智慧叢書小冊本，從那一刻開始，我對佛學以及禪宗產生了初步的好奇與探索。 甚至讓我不禁思考：到底是什麼樣的人會選擇修習佛法？他們是在尋找生命的意義？還是每個人的生命中都得承受一定的苦難，而渴望解脫？這回就來拜讀李連杰與佛法結緣的二十五年回憶錄 – 《超越生死：李連杰尋找李連杰》。 本書的主旨 旨在引導讀者明白世事的 相對 與 究竟 ，從而學會 接受無常 ，讓思惟更加廣闊，使心境益發自在。 「心」與「心性」 李連杰在學佛多年後，才真正體會到：要將「心」與「心性」區分清楚，這是佛學中極具啟發性的關鍵。 ■「心」：屬二元相對概念，也是造作的。它是我們用來去感知、判斷、分別這個世界的主體。 ■「心性」：則是超越概念的，是無造作的，是不生不滅的。它是一種純然的本性，也就是所謂的「覺知」。 佛法所說的「放下」，其實就是放下那個不停造作、執著的「心」；而佛法所談的「當下」，指的正是回到心的本性 –「心性」，亦即純粹的覺知。 當釐清「心」與「心性」後，修行的進境就完全不同。無論是在禪修、打坐，還是在日常生活中，都能隨時體驗「放下心」，並安住於「心性」當中。 房子裡住著一隻瘋猴子 作者引用了一則藏傳佛教的比喻：我們的身體就像一棟房子，五官 – 視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺 – 就像此房子的門窗。 而這棟房子裡，住著一隻瘋猴子 – 牠就是我們的「心」。 牠精力旺盛、坐不住，總是東奔西竄，不斷想從不同的門窗出入，一刻不得閒。時而慫恿你胡亂吃東西、時而讓你一邊吃飯一邊看電視或滑手機。 然而，在這隻瘋猴子背後，其實還存在著一個清明寧靜的主人 – 心性，也就是前文談的「覺知」。當覺知被喚醒時，瘋猴子就會安分一些。 禪修的訓練，正是透過平靜與專注的力量，慢慢收斂感官的紛亂，讓瘋猴子逐漸安定，並讓覺知重新掌握主導權。 當我用心理學或腦科學的角度來看，瘋猴子像是我們的「原始腦」，它衝動、靠本能反應；而心性或覺知則比較像是「新皮質腦」，它具高階認知功能、自我覺察。 無常 2004年，李連杰在馬爾地夫親身經歷南亞大海嘯，深刻體會到：無常說到就到，人的生死如此脆弱，往往就在呼吸...

作者是金泰(Tae Kim)，為《巴倫週刊》資深撰稿人，也曾任Bloomberg科技專欄作家，專注於科技和金融市場領域。職涯初期也曾當過股票分析師。 本書的主旨 　　　　『 從自己所犯的錯誤中學習。 』 黃仁勳正是以貫徹「絕不重蹈覆轍」的規矩著稱。 他曾說：「我們戰勝自己，活了下來。我們是自己最大的敵人。」 為何輝達的產品總能迅速迭代？ 1990年代，圖型晶片市場業者曾高達70家，為求在激烈競爭中脫穎而出，輝達的三位創辦人決心 瞄準速度 。高速運作、近乎光速般地研發節奏，讓輝達能搶先進入市場，1997年的RIVA 128晶片就是此文化的代表作，在公司資金只夠撐9個月的壓力下，完成這款晶片從概念設計一路推向量產上市。 三團隊，兩季節 – 重新定義晶片研發流程 　　傳統晶片設計動輒耗時18個月，黃仁勳在1999年推動「三團隊，兩季節」的策略，徹底打破業界的設計與生產模式。第一組團隊負責全新的晶片架構設計，另外二組與第一組平行，負責以現有架構來快速迭代新晶片，如此輝達能每6個月發表一款新產品，與PC製造商的採購週期精準契合，奪得市場先機。 虛擬化物件與後向相容性 　　共同創辦人克蒂斯‧普里姆(Curtis Priem)發明的「虛擬化物件」(virtualized objects)架構，讓工程師能用軟體來模擬尚未問世的晶片功能。此架構讓輝達可以加速創新，大幅縮短開發與驗證的週期。 　　輝達更進一步強化軟體驅動程式的後向相容性，也就是統一驅動程式。此舉不僅解決了銷售人員的痛點，更解決了顧客的使用體驗。黃仁勳認為，虛擬化物件與後向相容性，不僅是良好的技術原則，更是輝達的競爭優勢。 如此一來就算競爭者提供的晶片略勝一籌，PC製造商也沒有捨棄輝達的誘因，因為6個月後輝達就有更快的晶片問世，重點是不必費心更換驅動程式。 是的，如今的輝達依舊能火速將關鍵的產品推向市場，秉持的就是當年所建立的公司文化 – 瞄準速度。而產品的迅速迭代意味著競爭者應接不暇，只能左支右絀。「不管哪一種產品， 最重要的特徵就是時程。 」黃仁勳說。 GPU的崛起 圖形處理器(Graphics Processing Unit, GPU)當年為輝達行銷團隊發想出來的新名稱，雖然產品功能尚未成熟，但黃仁勳依然於1998年8月對外誇大其辭：「我們正推出世界第一個GPU。」雖說如此，GPU最終還是成了產業標準。 而真正的...

本書由雷德‧霍夫曼(Reid Hoffman)與GPT-4共同撰寫。形式是一場 人機對話 。 霍夫曼身為OpenAI的初始創辦人，他站在AI技術的最前線，決定與GPT-4共同寫書，探討AI將如何改變與形塑我們人類的未來，包括知識學習、藝術創作、職涯與工作轉型等重大領域。他自承本書是一次非正式的探索與發現之旅，而且時效性恐怕會很短。 關於霍夫曼是誰？詳見 《閃電擴張》，企業如何從1到10億執行規模化？ 本書的主旨 霍夫曼提醒我們：AI應被視為強大的工具，而非真相或智慧的最終來源。 它固然能處理繁瑣任務、蒐集資訊並激發靈感，但同時也容易出錯，因此人類必須保持警惕，用批判與判斷力來駕馭它。 ★註: 目前人工智慧(artificial intelligence, AI)泛指大型語言模型(large language model, LLM)；而將知識、意識或理解與「LLM」畫上等號並非完全準確，霍夫曼提醒我們僅只是將GPT稍微擬人化罷了。 教育改革 人們出於恐懼或擔憂的心理，認為AI的出現會成為學生們作弊的手段。但其實我們應該向學生們展示如何利用新科技，讓教學方法轉而強調主動與體驗式學習。 霍夫曼也認同湯瑪斯‧查莫洛-普雷謬齊克(Tomas Chamorro-Premuzic)的觀點，認為人類可透過以下方式 與AI共同成長 ： 　　1.專注於提出最好的問題 (此需要好奇心、創造力與批判性思考) 　　2.學習那些無法從深度學習網絡的訓練資料庫中獲得的見解與技能 (這必須持續探索、嘗試與發掘) 　　3.將見解轉化成具體行動 (則需要運用判斷力、溝通力與領導力) 最後作者請GPT-4總結：「我不能取代教育的 人性 元素，例如：同理心、動機、社會化。」因此教師們應把AI當成補充教材，而不是替代品，且教師的角色將轉向引導或啟發學生。 從智人到技人 霍夫曼自稱是一位「科技人文主義者」。他認為「 技術創新 」始終是人類最核心的特質。 他將時間軸拉回至320萬年前的露西(實際上屬阿法南方古猿)，探討早期工具使用與人類演化的關係。若我們將露西視為人類的一支，等於是重新改寫人類這個物種的定義 – 即我們更看重是否 能夠善用工具 ，而非大腦容量。 霍夫曼認為，真正有趣之處並非工具日益精密，而是「使用工具」這個行為本身，能夠持續刺激並提升我們的認知能力，進而增強思考與運算的深度。我認為這呼應了人類獨...