《當下，繁花盛開》，展現出來的是你的生命

作者是喬‧卡巴金博士(Jon Kabat-Zinn)，他在1979年創辦「正念減壓」課程(Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR)。順帶一提，他是麻省理工學院分子生物學博士，指導老師是Salvador E. Luria(1969年諾貝爾生醫獎)，卡巴金也是麻薩諸塞州醫學院的榮譽醫學博士，在科學與現代醫療領域方面，卡巴金教授的背景絕對毋庸置疑。


為什麼我會翻開這本書？

因為我在 《端粒效應》，如何用科學延緩衰老？ 中有整理該本書中四個經實證有效的減壓技巧，有助於對抗細胞老化並維護端粒的健康，卡巴金的MBSR就是其中之一；一項關於這個正念減壓的研究發現，實行MBSR為期三個月的受試者，與對照組相較之下，他們的端粒酶增加了17%。


本書的主旨

此書英文書名為《Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation In Everyday Life》，在導言中直接指出無論你到了何方，你就身在何處(即英文書名)，無論你喜不喜歡，「此時此刻」是你唯一可以去善用、去把握的時刻，然而實情卻剛好相反，我們往往受困於已發生的過去(ex: 懊惱、後悔)，或是擔憂於尚未發生的未來(ex: 憂慮、緊張)，總以為換個人、事物之後的那一個情境會變得更加美好，但問題其實是出於你自己看待、思考、行事的模式！換句話說，我們的生命常常受到被動反應及慣性反射推得團團轉，卻鮮少與內在的自己相聯，而錯失了為自己創造、學習和成長的諸多機會。而且重點是，我們卻渾然不覺！

這本書，就是談如何從這類夢境和由其所幻化的夢魘中覺醒過來。

作者說如果你甚至不知道自己正在作夢，就是佛教徒所謂的「無明」或失念，而能知覺這種不知不覺，則稱為「正念」。

不過，覺醒這件事終究只能靠自己來。再一次，無論你到了何方，你就身在何處，展現出來的是你的生命。無論何往，即是所在。

全書分為三大部分，都以散文的形式來呈現；第一部說明唯有正念方能活在當下，並解釋正念的意涵。第二部陳述嚴謹的正規坐禪或是行禪。第三部則是談較為鬆散的日常正念。



以下簡單分享兩段篇章：

〈耐心〉

卡巴金說我們心念中雖常有著躁動和不耐煩，耐心卻也是個選項。將不耐煩的表面刮去，將會發現底下是或細或粗的憤怒，憤怒是種強烈的能量，我們會為此責怪人(尤其常常責怪的是自己)、事情或環境；他繼續解釋，從耐心的觀點來看，此事發生是因彼事發生，沒有一件事是分離和孤立的，你無法找到絕對的、最終的、到此爲止的「根本」原因；這讓我聯想到一行禪師所謂的空 –「相即」，萬物不是獨立存在的，萬物相依。(可以參見 一行禪師講《心經》；到底『空』去了什麼？)

當達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎時，一位記者問他何以能對中共不存憤怒，達賴喇嘛是這樣回答的：「他們已經奪去了我們的一切，我豈能連心也讓他們奪走？」顯示出他在面對巨大刺激與痛苦時願意秉持著和平與耐心，且能從內在的慈悲心流出。

培育慈悲心、正念、耐心或是智慧，最終我們將學到，事情會以它自己的特質呈現，銘記著生命也會同樣地自行展現，不必對結果懷抱焦慮和欲望，讓這些感受左右當下那一刻的生命品質。就算事情令人十分痛苦，我們也能從容面對。


〈傍火而坐〉

卡巴金提到百萬年來，人類圍坐火旁，注視眼前的火焰和灰燼，背後盡是寒冷與黑暗，也許這就是禪修的起源。

在過去，一天結束之際，坐在火邊會有放鬆的感覺。在溫暖的火光中講講故事、談談這一天發生的事，或者就只是默默地坐著，如此讓人們感到安全，他說火可以撫平情緒、交付信賴、恢復能量，適於沉思默想，這絕對是生存所必要的。

然而今日的生活沒多少時間能用來感受生命的存在，除非我們刻意去掌握。如今，在一天即將結束之際，我們卻是打開電視(或是手機等3C產品)讓它轟炸我們的心靈，使大腦充斥著他人的資訊片段與情緒欲望等，電視吸取了我們的時間、空間與靜默，以「失念」、不用心、被動性來哄騙我們入睡。

卡巴金說其實我們不必屈服於外界娛樂和吸引力的誘惑，大可轉而開發其他的習慣，回歸內心對溫暖、寂靜和內在和平的強烈渴望。舉例來說，當我們與出入息同坐，就很像坐在火邊，深入觀照出入息時，我們看到出入息中反映著心念的舞動，像是灼熱的炭塊、餘燼和火焰，而某種溫暖也將油然而生；試試看吧，在即將就寢前，給自己一個儀式，讓我們放鬆地入眠。


[後記]

我在整理這篇心得的時候，

才得知原來喬‧卡巴金博士的佛學導師是一行禪師，

他們兩位都是當代正念的關鍵影響人物。