《當下，繁花盛開》，展現出來的是你的生命

本書作者為喬‧卡巴金博士(Jon Kabat-Zinn)，他在1979年創辦了著名的「正念減壓」課程(Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR)。值得注意的是，卡巴金是麻省理工學院分子生物學博士，指導老師是1969年諾貝爾生醫獎得主Salvador E. Luria；他同時也是麻薩諸塞州醫學院的榮譽醫學博士，在現代醫療與科學領域，卡巴金教授的學術背景與權威性絕對毋庸置疑。


為什麼我會翻開這本書？

我之所以翻開這本書，源於閱讀《端粒效應》(The Telomere Effect)時的啟發，詳見《端粒效應》，如何用科學延緩衰老？ 在該書中，作者整理了四個經實證有效的減壓技巧，能協助對抗細胞老化並維護端粒健康，而卡巴金的MBSR正是其中之一。一項針對正念減壓的研究發現，實行MBSR為期三個月的受試者，與對照組相比，其端粒酶增加了17%，這顯示了心靈鍛鍊對生理健康的實質影響。

本書的主旨

本書英文原名為《Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation In Everyday Life》，導言開宗明義指出：「無論你到了何方，你就身在何處。」(即英文書名) 無論你喜不喜歡，「此時此刻」是我們唯一可以去善用、去把握的時刻。

然而現實中卻剛好相反，我們往往受困於已發生的過去(懊惱、後悔)，或是憂慮尚未發生的未來(焦慮、緊張)，總以為更換環境、對象或情境後，生活就會變得更加美好。但問題的根源，其實是出於你自己看待、思考與行事的模式！換言之，我們的生命常常遭到被動反應與慣性反射推著跑，卻鮮少與內在自我連結。因而錯失了無數創造、學習與成長的機會—而最令人遺憾的是，我們對此往往渾然不覺！

這本書，就是談如何從這類慣性「夢境」與隨之而來的夢魘中覺醒過來。

卡巴金提到，如果你甚至不知道自己正在作夢，就是佛教所謂的「無明」或失念；而能知覺這種不知不覺，便是「正念」。

　　「覺醒終究只能靠自己。

　　再一次：『無論你到了何方，你就身在何處，展現出來的是你的生命。』

　　無論何往，即是所在。」

全書分為三大部分，都以散文的形式來呈現；第一部說明唯有正念方能活在當下，並解釋正念的意涵。第二部陳述嚴謹的正規坐禪或是行禪。第三部則是談較為鬆散的日常正念。



以下精選兩段篇章分享：

〈耐心〉

卡巴金指出，儘管我們心念中常有躁動與不耐，但「耐心」其實是一個可以主動選擇的選項。若能刮去不耐煩的表層，底層往往是或細或粗的「憤怒」—這是一種強烈的能量，讓我們傾向責怪他人、環境，甚至責怪自己。

他解釋，從耐心的觀點來看，凡事皆有因緣，「此事發生是因彼事發生」，沒有一件事是孤立存在的，你無法找到絕對的、最終的、到此為止的「根本」原因；這讓我聯想到一行禪師所謂的空 –「相即」(interbeing)，萬物不是獨立存在的，萬物相依。(可以參見 一行禪師講《心經》；到底『空』去了什麼？)

達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎時，曾被記者問及何以能對中共不存憤怒，他回答：「他們已經奪去了我們的一切，我豈能連心也讓他們奪走？」 這展現了他在面對劇烈刺激與痛苦時，依然能秉持內在的慈悲與耐心。

培育慈悲心、正念、耐心或是智慧，最終能讓我們學會讓事情以它本然的樣子呈現，不必對結果抱持過度的焦慮與執著，如此便能從容面對生命的起伏。


〈傍火而坐〉

卡巴金提到，百萬年來人類圍坐營火旁，注視眼前的火焰與灰燼，背後則盡是寒冷與黑暗，這或許就是「禪修」的起源。

在過去，一天結束之際，坐在火邊能帶來放鬆的感覺。在溫暖的火光中講講故事、談談這一天發生的事，或者就只是默默地坐著，如此讓人們感到安全，卡巴金說火光可以撫平情緒、交付信賴、恢復能量，是生存所必須的沉思默想空間。

然而現代生活節奏緊湊，沒多少時間能用來感受生命的存在，除非我們刻意去掌握。如今，在一天結束之際，我們卻往往選擇打開電視(或是滑動手機)，讓它轟炸我們的心靈，使大腦充斥著他人的資訊片段與情緒欲望等，這些3C產品吸取了我們的時間、空間與靜默，以「失念」、不用心、被動性來哄騙我們進入淺層的睡眠。

卡巴金提醒，其實我們不必屈服於外界娛樂和吸引力的誘惑，大可轉而開發其他的習慣，回歸內心對溫暖、寂靜和內在和平的強烈渴望。舉例來說，當我們與出入息同坐，就很像坐在火邊，深入觀照出入息時，我們看到出入息中反映著心念的舞動，像是灼熱的炭塊、餘燼和火焰，而某種溫暖也將油然而生。

試試看吧，在就寢前，給自己一個簡單的儀式，讓身心真正放鬆入眠。



[後記]

我在整理這篇心得的時候，

才得知原來喬‧卡巴金博士的佛學導師正是一行禪師。

這兩位大師都是當代正念的關鍵影響人物。

這種思想脈絡的相承，也讓此份修習顯得更加溫潤有力。